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之间如何选择为好？人，终究的归宿乃是死亡，届时不由自主舍弃财产，唯是灵魂孤独投奔后世。为了将来死得其所，就应追寻学法目标，可是不知父母作何感想。又有一次，他和哥哥一起放牧，哥哥怂恿弟弟：乘着父母不在，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html
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修禅高僧，宝志又有“神僧”之谓，其事迹一直影响到后世活佛济公之形象；唐代，在佛教禅学上有突出贡献之“牛头宗”开宗于牛首山，此宗后传入东瀛；五代时中国禅学之一支“法眼宗”创于城区清凉山。因此，学者谓中国...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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大学》有“苟日新，日日新，又日新”，就是这样来的。后世如“学如逆水行舟，不进则退”，也是这样来的。《金刚经》上说“应无所住而生其心”，也是基于宇宙这个状态而来的道理，一切现象本来随时在变，你还抓个什么...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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阿含经》云：佛坐草座（即是离本座敷草于地而坐也。所以尔者，恣僧举过，舍骄慢故），告诸比丘言：我无过咎于众人乎！又不犯身口意乎！如是至三。灵芝律师云：如来亦自恣者——示同凡法故，垂范后世故，令众省己故，...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
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自小门户。所谓“二氏之用，皆我之用。即吾尽性至命中完养此身谓之仙；即吾尽性至命中不染世累谓之佛。但后世儒者不见圣学之全，故与二氏成二见耳。譬之厅堂三间共为一厅，儒者不知皆吾所用，见佛氏，则割左边一间...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html
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战场，为了把对手压下去，甚至可以派一个职业杀手，把对方干掉。这些都是瞋恨导致的。
不邪见，就是不要有哪些，比如，人死灯灭啊，没有后世，哪有轮回报应啊，哪有佛法僧的存在呀等等。这些都是邪见的范围。...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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ldquo;义学”名僧辈出，而中国的佛教高僧也就从此而出现于中国佛教的历史舞台上。诸如道安、慧远、法显、道生、僧肇……这些知名当时，影响后世的义学名流(其中，...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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。其他诸经亦可见此一譬喻，称为二鼠啮藤喻。后世绘画多以虎代象，称为无常之虎，二鼠则称月日之鼠。
(三)显示佛陀一代教化次第之譬喻：(1)据旧译华严经卷三十四宝王如来性起品载，太阳初出，先照诸大山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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盛唐至北宋初年一度流传而在后世湮没不彰的一种净土教行仪——观相念佛，使我们对当时净土教史得出了一些新的认识。
一、敦煌写本《佛说相好经》的状况、来源及其流传时代
根据方广锠、黄霞的研究，可知...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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到什么地方呢？造什么业才会去到地狱呢？即是造十恶业：（1）身行重的杀盗邪淫恶业，（2）口行重的妄语恶口两舌恶业，（3）意行重的贪瞋痴恶业，（4）意念起于无后世的断见，（5）意念起于灵魂不灭的常见，（6...，皆以法随法而住，持身正直，随戒、法而行者，则是对如来最上之尊敬供养。然者，阿难!“法随法而住，应持身正直，随戒、法而行。”如是，阿难!应当学。”
佛在临涅盘时还勉励阿难与后世人们以法随法而住，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html